業力

『業力』就像業績的力量，凝結一種命運的安排。在地球上，植物也許形成森林，動物則大部分是輪迴，不會有太大的改變，生老病死也有一貫的現象，像輪子一樣，同樣的命運一再重轉，這可說是正輪迴，也有脫軌而產生突變的，由其是人類最容易產生。當然有一生追逐女性，特別有男性魅力的男人，可能害了許多女孩，而受到被害女孩的詛咒，於是應業報而轉世變成裝錯身體的靈魂；也有女孩騙男人的，也許也會遭到夢魘般的惡運，痛苦一世或更多世都有可能，所以一夫一妻制是絕對必要的。
業報不一定來自於善惡的因素，像我曾經說過一個故事：有一個人專注在游泳上，無論任何時候他都在研究游泳、潛水，以活動於游泳池、河流或海洋為日常生活，其他的事他一律沒有興趣，他雖然得過許多獎，但是卻連游泳教練也不肯當，深怕游泳技術還不夠完美或靈活，他這樣一心執著，連往生時都在水裡，他的轉世福報是甚麼呢？結果竟是一條魚。這就說明了他幾乎沒有人的業力，而只有水性的念頭，才有這樣的果報。另外沉迷女色，雖沒有騙財騙色，但富裕，飽暖思淫慾，而變成種豬的也不奇怪。
當然我們人生要多采多姿多變化，多學習多修行才能成為人上人。最進步的是人間佛，沒有一切惡習，而且念念為善，好好掌握佛菩薩所給我們的福報因緣，努力執行配合大眾共成大願。尤其是把娑婆世界的生態環境努力讓它保持自然，人口也只有五十億左右。把生態的自然當成美來欣賞，了解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。人有人的生存空間，作為文化的表現和信仰的共修場所是必須的，其它的就要歸還給自然。這樣與大地共存，給子孫好的生活空間，優良而清新的空氣，不致受到汙染，大地才不會反撲。
人的愛是連動物園都不能接受，該在哪裡生存的就在那裡生存，一切緣生緣滅都如朝露，閃電，甘露，雨水，所有生靈各在各自的空間裡，相生相戀，如蝶戀花，魚戀水，沒有人的汙染，才能在諸佛菩薩的壇場裡聆聽法語的指引修回本性，開悟自覺，增加福報，消除業障，溫暖人性，幫助幼小。
天地同我原本息息相關，如來來時，自在而無競爭，也無憂患恐懼，安心吃野菜，安心禪坐，宇宙大地的氣脈與我如大小齒輪，大有大轉，小有小轉，只是如時如分如秒，不會差誤。
我們靜觀如定（註：境觀的禪定與打坐的禪定是一樣的，不在於姿勢而在於定境），明白了，也有一絲禪樂（註：明白禪觀如定，雖未在定中，也像出定一樣快樂）。福慧自然，夫復何求？只待有緣，將自身功行助他人一臂之力，生生不息，人間佛也！

佛

佛是甚麼？也許沒有人敢正面的說出來，因為怕被認為太武斷、太自大或太厭世，更可能說他自封風雅。其實不然，只要你心裡對人類有一絲絲真正的愛，那一點點的愛就有那一點點的熱和能量供養佛。佛很冷，因為你看到的是相，材質已否定了祂是生物，是有生命的佛。佛並不這樣想，祂不斷運用祂或菩薩或護法或度母，更或者是鬼神，一沙一石，一草一木，動物，植物，礦物，微生物，細菌更或一切自然生態的美，激發出你埋藏在內心裡的愛。
我是一個無可救藥的樂觀主義者，天生的藝術天分來自我過敏的情思總總。今天晚上我得到三千大千世界的內閣推選出來的九位內閣總領佛認證出來的毘盧遮那佛的首肯，讓我來寫出一個令我心跳，流淚和一百九十六位法王的許可，寫出一個『佛』字。這個佛字是要請十方諸佛鑑定的，因為這份認知，令惡人附庸的魔羞愧逃走，巫法噴鼻，音魔自啞，所以人怎能不信佛呢？是不是太笨了，還是第一次當人，神識不開，不明白？只要你有知覺，這個覺就是佛。佛存在於任何一個覺的點，線和面，以及在立體空間裡，以一種實相非相的契合令你生出感情，一點情、一點愛、一點關懷、一點認知、一點服務和一份了不起的發願和行持。經典，也許淺了人家會鄙視，深了人家會怕會煩；但是愛沒有人敢輕視。由真正的愛說出來的話，沒有人不愛聽。真正的佛法是沒有人不能懂的，只有說玄說怪更或許是弘錯了法，令單純的信徒被不懂佛法的法衣、袈裟所害，也就是說福薄了些，但是虔誠真摯的心會融化無明的罪。佛總是在你看得到的地方微微的對你笑，更或許讓輕慢的心豎起一份莊重的尊嚴，面對你的人生，也才不會被人輕慢。仰天吐沫，反遭自辱；說人是非總有禍端。不持正義，又哪能得到天地浩然正氣，舒活在人群之中？
佛無相嗎？不然，對靈修的我而言佛是有相的，我說的佛相，是經過佛親傳和有神通的嫡系法相宗宗教藝術法王，得到靈修中真佛的禪觀，加上自己資料的蒐證，和燃燈古佛的鑑定無誤。在禪觀中得到法相真言，和本尊本願，透過根本心咒的修持，加上功德迴向的圓滿，在禪定之中靈動而起，運筆如神，真佛相出即是實相。
透過如是莊嚴修持所得知佛像當然可供修持，轉運轉命不難，就算膜拜也必有功德。行筆至此，無任何干擾仍能書寫，想必是諸佛可鑑。與我有緣的佛與我人佛合一，無二無別，濟世從此而起。
這個世界是由種種元素結合，形形色色，但空色合一，修持後虛實自明。一旦了悟，生之願力，佛之加被，必能窮其一生盡在福德性中，無怨無悔，甚至是不知怨也不知悔，再多的佈施，也是本能的。在下意識中不斷的輪迴，和一世不會輪迴，永不入涅槃是一樣的。
在願力中天地可鑑，神靈護佑，福澤蒼生，淨土何難！人生何困？！
只要你信了佛，你就有了自信，相信自己的愛能凝結自己的佛緣，了悟宇宙人生的真理，就是這麼簡單的說吧，做吧，看吧！佛不會放棄任何一粒菩提種子，就這樣永遠永遠得埋進我們單純的心智裡，菩薩令它發芽生長茁壯，成為優秀的人間佛。 人本來就是人間佛，佛菩薩可證，梵音響起，久久不滅，亦如神識不滅，佛就是你，你就是佛--對吧？！

輪迴

輪迴是像車子的輪子一樣，沒有起點，也沒有終點的輪轉進行。迴是迴轉，是回力球一樣：發出越大的力量，迴力也越大；越大的迴力，命運的力量進展得越大， 影響也越大，速度也越快。否則像行雲流水一樣，隨波逐流，沒有甚麼意思，只是平靜的活著。
每一個人大都有志向，想有成就感，也有好奇心和成為智者偉人的使命感。看到不好的人就想糾正他的想法，不好的環境就想要改善到舒適美好，不好的事被道義屏除，堂堂正正的做一個又好又正派，受人尊敬的上流人士，有好的知見能給自己期許，給人方便，影響社會，國家，世界，甚至全球的好處，留芳千古。沒有一個人想逆向行駛，處處與人或環境產生惡劣的衝突。
假如你把這種不幸自認為是倒楣運的話，那你的不幸，可以說是天地不容了；也可以說是你已經在人世間的無間地獄裡生活了。在再也沒有人能容得下你，沒有可以呼吸的自我壓迫空間裡若悶著。 這樣的你是你自己的錯誤知見迫害了你自己，在牛角尖裡轉不出來，或渴求甚麼得不到，自卑或悔恨都無法填補你的錯。
只有良知才會救你出來，重新再來。良師益友，善知識，或是法王、仁波切和可靠的優婆夫婦。 我們要知道，思想帶動行動，行動造成命運，命運又操控在你自己手裡。我們算命一般講究的是一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書，也就是窮極無聊才讀書，錯誤的認為「萬般皆是命，半點不由人！」 如果你是這樣的想法，那你一定是個乞丐，一切等命運來作弄你，你一定不會是個有用的人；就算被推擠出來，也是沒有建樹的人。
要知道，修行人是先讀誦了悟經典，尤其是金剛經，再來運用金剛經裡說的福德性來做事，一直有意或無意的幫助人，不但了解別人的苦難和需要，給予正確的協助，也了解自己是還沒有足夠的功勳，只是在打基礎。在對群眾的熟悉了解後，無論你是在從事服務業，或生產業，客戶就是你推心置腹的朋友。這種良性的人際關係才是活風水，走到哪裡，你的口碑和公信力就到那裡，你的好運就跟隨散播在哪裡，你的居住環境和工作場所一定會自然而然的形成好風水，無庸置疑，那一天不是行好運呢？
蓋棺論定才是命，所以我以前算紫微斗數時就明白，福德宮就是你的福德因緣，也就是你的人生觀。前世的業又和你祖父的情況息息相關，由於你的業力與人生觀和祖父相同，也因此，你才會來到這個家庭投胎轉世。
這樣對人生和命運的知見，與佛學緊緊密密的結合在一起，在運不好時積善德，在運好時不驕傲，善行不斷，澤被蒼生。這是諸佛菩薩給我們有佈施功德最好的保證。 萬世齊昌！ 萬世齊昌！

開悟

開悟是每個學佛的人都想要經歷的過程。 無論是正知正見正思維正確的佛學心智開啟，或者是把你的身口意和佛菩薩的身口意產生無二無別的呈現，都可以稱為開悟，開悟後為自己或為修行弘法利生而活，成為真正的人間佛。
悟就是吾心--我的心已經完完全全成為佛菩薩的心。 心跟思維是有關係的：念念是佛菩薩的念，自然說出來的言語也是佛菩薩的語言。 當然這樣的身口意是要經過鑑定的（註：以密教來說是你的金剛上師，顯教的話是你的師父也就是開山宗長，或至少要有入定和弘法的經驗的禪師才能鑑定）。入了定的人才有這樣的能力，入了定的生活才能完全成為人間佛的生活。這樣的人很少，不過密教的法王、仁波切可以透過禪觀得到佛菩薩的真實語言，讓自己明白或向別人弘揚。
為什麼說是禪觀呢？當然我們知道，禪是禪宗，禪宗是以金剛經破除一切邪知邪見的；觀是觀測，觀察，觀心是不是符合了金剛經。金剛在藏傳佛教裡代表的就是佛，也就是佛的關懷和意念的傳達，或勸阻錯誤的發生，展現佛菩薩對生命真正的愛。當然我們知道，開悟是有過定境而行持，而禪觀是一種神通，這種神通是佛菩薩通，也是佛菩薩對有禪觀能力的人真正的愛。
另外對鬼神、度母、護法、神靈和十方諸佛菩薩的溝通，這幾種溝通都是神通，也都是意見交換。
首先我們說鬼神通。鬼神通是神通的最初步基礎，因為這些鬼神不在其他界而滞留在神鬼界，是因為他們有冤孽或者是執著，不開示不超渡是出不了苦的；而水路法會是從魚、蛇、蟲、鳥的冤孽，到鬼神的冤寂，想得到一點點供養都只有等七月半，實在有點可憐；而神一樣要靠人的供奉才能生存。除了佛菩薩直接救渡外，人間佛也可以透過水路法會超渡祂們，當然靠的還是佛菩薩的法力和悲心宏願，才可得一切福報圓滿。沒有了這些冤親債主，我們才能安心立命的修行，繼續行持下去，佛法越是人間化、生態化、自然化、科學化，就越能救助我們脫離真正的苦。
再說度母通。度母是度一切災難的慈母，災難的起源是無名，業報是在一切可用科學證明的災劫裡，更實在的說就是惡業的凝結，在幾乎是人人都厭惡的詛咒深淵中。度母不知苦，深入苦境而救苦，甚至是每個人都覺得是罪有應得的惡果，而度母捨不得每一位眾生，再苦也要救，最主要是因為輪迴是不會消滅的，以真正的佛學來說，是沒有真正的死亡和消滅的，因此度母的慈心悲願，更可詮釋佛法的浩瀚和慈悲。
護法通。護法是所有正氣凝結在一起的生靈，護佑佛國淨土，強健你的意志力、向上心和正義感以及天地的浩然正氣，清清楚楚的保護正法的弘揚和不被挑釁的莊嚴。
菩薩通。菩薩是有感情的佛，因為佛是無上正等正覺的，大般若經有言：「明知因緣而不易緣」意即在一切因緣中順著轉，無所謂福禍。而我們人是希望透過誦經、持咒、拜佛而得到福報以趨吉避凶。佛菩薩將你以後的福報移前解決眼前的困難，使人生平穩沒有大起大落，也就是平安啦。 但是我們要學佛菩薩的不是只有平安這麼簡單，我們要斬荊闢棘，發光發亮，成為真正的佛弟子，也就是人間菩薩。對所有的苦難我們也要面對承當不能退縮，從怕麻煩到有福德性，才是真正的佛弟子，逆來順受無懼無憂，快快樂樂的活下去。
佛通。 佛是無上正等正覺，也就是沒有任何瑕疵的人，和利人利己的一切福報。只要你受到祂的感應，祂的一句話、一個念頭、一個表情，你領略到這份禪意，人間佛要為愛憐人間、天上、地下一切有情無情的眾生，付諸正確的共生之念和行動。 佛當然不是那麼簡單，尤其是祂一直在定中，祂的一切行動都是因為眾生的需要而付諸輔佐與庇佑。金剛經有云：「若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來」也就說明了，若你念佛、拜佛、誦經、持咒，而仍然在行邪道，或不按著佛的知見行事的話，佛是不會理你的。所以我們誦經、持咒、拜佛、供佛，應虔誠不阿，努力行持。 我們是人間佛，而佛也就有那麼一點點菩薩了。 而那如如不動的佛，有如此來過嗎？ 如來是佛嗎？ 所以我們知道佛是如如不動的，來的是佛菩薩。沒有單純的佛經，也沒有濫情的菩薩，所以我們說佛教的時候，沒有單純的佛或單純的菩薩，宇宙萬物本是相生相剋，互為表裡，互生並存的。

我的禪七經驗

賴鎮遠口述/賴芬蘭撰寫

丙寅年歲末，我去參加了生平第一次的精進禪七，短短七天對我的影響可說至為深遠。在禪七中經歷的種種境界，雖只有短短七天，卻像輪迴了好幾個世紀。
我在去打禪七之前，其實並沒有好好的學過打坐，不過卻因為已經有了氣功並為人治病的經驗，也因為來要求治病的人太多，而到了非常疲累的地步。（註一）
孫春華師姐介紹我到農禪寺去打禪七，說是好讓我休息一下。其實我那時並不知道打禪七是怎麼一回事，只說是來休息，而農禪寺裡的師父也認為我的知見沒有問題而接受了我。
開始打禪七時，我就被要求不准看書，不准看電視，不准念佛，不准和人交談，像大宇宙中自己是一個小小的星球，我認為這會是一個有意思的經驗，蠻好的。而後來才知道，原來打禪七並不那麼容易，像一個人如果太小心專注於自己移動的腳步，當一隻腳起，一隻腳尚未落地時，就很容易摔倒。
第二天禪坐時，就見有人大哭，有人大笑，甚至有人昏倒，那場面簡直像戰場一樣。而我自己卻沒什麼反應，倒是心理有些嚴肅起來。

禪坐一柱香完畢起來時，全身酸麻是一定的。只是我有氣功，所以起來甩動一下四肢，抖動一下筋骨，酸麻就過去了，反而覺得很舒服。可能是因為平時一直對別人放氣，在禪坐時這些氣留在身體裡，因無對象可以灌注，所以留在身體裡，我覺得腿部越來越燙，雙腳雖是散盤卻還是覺得燙到受不了。（註二）

打禪七時，師父教代過：在禪七中佛來佛斬，魔來魔斬，無論打坐時見到什麼都是妄見。

結果，就在我覺得雙腳發燙到像快要脫皮，全身冒汗，而實在無法忍受的關頭，忽然從心底裡喊了一聲：「阿彌陀佛！」倏然間眼前出現一排排，一層層著紅色袈裟拿著錫杖的大羅漢，看不清楚頭，也看不清楚腳。我當時以為是一群捨不去袈裟的比丘幽魂，於是立即將眼睛張開，卻見從身後有一團團橘紅色的金色光雲向前擴散，我的身體和周邊物體都在扭動旋轉中，像坐在一個圓盆子裡在水裡轉動。從我身體的海底輪部分火星栓點火似的不斷的閃觸著，從身前，身後，不斷有氣在身上打轉，形成一個氣環，不斷在旋轉加強，而且在向四邊擴散。

第四天，我有把這個經驗拿去和師父請教，聖嚴法師問我氣是由前還是由後，我回答是一起。師父點點頭沒有發表意見，並且問我用什麼方式來修持，我回答沒有。聖嚴法師於是教我數息，我就努力在打坐中仔細從1數到1000多，後來師父問我數息的經驗，才糾正我應該只需從1數到10，且數出不數入。我自己也覺得很好笑，我居然來打禪七，卻連這套基本的數息法也不知道。
我認真用這套數息法靜坐後，數著數著，忽然覺得聽不到周邊的聲音了，數息也只能維持3個數字，像數到3的時候，知道前面有2，後面有4；數到4時，也只知道前面有3後面有5….這樣的情況維持了多久，我並不知道，只覺得慢慢的有一股熱氣從我前面飄過來，我睜眼一看，周邊已經沒有人了，大家都去吃飯了。眼前出現的是聖嚴法師，他問我怎麼感覺到他？我說有一股熱氣，他笑著說，還好，不是一陣冷風或陰氣。
在用完齋飯回來打坐時，我的雙腳居然能從散盤變成雙盤，體內自然產生一股舒適的氣，把自己定在一個舒適的位置上，而覺得越坐越舒服。眼睛是閉著的，耳朵是聽不到聲音的，舌頭直立自主的在那兒略為轉動，沒有口水也不覺得乾渴；身上感覺像是空氣透過皮膚，也像海浪衝過蛇籠；鼻子裡似乎有一層薄膜阻擋了呼吸，心臟也似乎感覺不到跳動；我可以感覺到身體裡面的電波流動，骨輪轉動，一切都是獨立自主的。這個身體好像不是自己的，甚至感到這個身體的每一個細胞，都在過自己的生活；腸胃等等一切器官，有些互動，但是都是獨立自主的。正在有些緊張中，突然覺得空氣從尿道中進去，在丹田中呼吸，全身充滿了暖洋洋的氣，非常的舒服。這時引磬聲響了，我站了起來，全身充滿了氣，像穿了太空衣一樣，有一種骨肉分離的感覺。這時，又恢復了肺部呼吸，心臟也重新跳了起來。我於是又再坐下，接著又是丹田呼吸，我的呼吸似乎都是在行坐之間，從肺部呼吸到丹田呼吸間，不自主的作系統性的改變。
再度坐下閉眼禪坐時，我的眼前忽然出現了一整片的心經，字是崁在懸空的光幕中，然後一字一字的掉落下來消失掉。這個過程差不多有一柱香的時間。

這個七天的禪七對我而言，就像是過了好幾世的輪迴，因為一切都是那麼的似曾相識，一切的步驟對我而言也並不覺得陌生，我覺得自己在過去世中不知打過多少次的禪七，而終於在這一次中才把它打通，心中有些莫名的惆悵，惆悵間不禁流下了眼淚。

雖在這樣的情況下，覺得心臟存在卻沒有跳動，還是令我有些緊張駭怕，於是到門口問聖嚴法師：「打坐中心臟沒有跳動有沒有問題？」他非常堅定的回答我說：「沒有問題！」

打完禪七回到公司，我就像在太空漫步一樣，一切都慢了下來，想要動一個念頭，都彷彿要花很多時間。我覺得自己真的像是宇宙之中的小星球，而這個星球有自己的軌道，而順著這個軌道運轉也發現整個宇宙間其他的星球並不會與自己相撞，而是非常和協的共存，這樣的感覺讓我心理非常的祥和。我慢慢的洗了一個澡，坐在桌子前面，對著那尊正在雕刻的阿彌陀佛像，花了一天的時間，把那時祥和律動的感覺，詳細的刻劃在佛像上，就成了我現在的五方佛。佛像細部紋飾雖然由我的弟子們刻成，可是佛像最重要的臉，姿勢及氣韻則一直保持著我當時專注雕成的那樣。

像我這樣一個急性子的人，經過這次禪七簡直的像是脫胎換骨。聖嚴法師說：「禪七中像是把水煮開了，回去以後，每天在固定時間溫習一下，就像溫開水一樣，也會有小小的進步。」因此我後來雖不再有那樣激烈的境遇經驗，但每天還是打打坐，也還是有些幫助。

在這次的禪七中雖然有打通氣脈及種種異象的發生，但對智慧的成長卻沒有顯著的幫助。倒是在禪七中每人發了一個裝水用的紙杯子，這個摺疊式的紙杯子可以放在口袋裡一用再用。這種惜福的作為，對我這個在貧苦中奮鬥成長的小孩而言，幾乎是一種已經忘了的本能。我對能找回這種惜福的感覺，感到一種深深的感恩，於是我請所有在禪七中幫助過我的師父在那個紙杯上簽名，把簽了名的紙杯裝框裱褙起來。

當然在打完禪七之後，能夠在那樣身心靈合一的情境下，不徐不急一口氣雕塑完成的五方佛主尊，卻是我自雕塑佛像以來最難得的經驗。
（註一）我那時就已被國科會的研究員測定有強而穩的氣，可能因此身體非常敏感，對別人身上的病痛很容易的就「感同身受」，而覺得必須為他治病。我隨著靈感覺得他需要拍打、按摩穴道、不好的氣需要被吸出來，有些是需要補氣，所以我就為他灌氣。我為他治病時是因為我覺得自己身上不舒服的部位和他可說是同步發生，因此他痛我也痛，而在醫療過程中他的疼痛減輕我也減輕，他好我也好了。因為我並不收費，來求治的人越來越多，我的睡眠時間則越來越少，所以感到深深的疲累。

（註二）以前雙腳散盤時，並不覺得會有發燙的感覺。那可能都是因為在幫人貫氣，只是恢復一下精神和排除一些濁氣，身體舒服了就睡覺。

寂靜涅槃是不可能的

動就是活著的意思。植物、動物、礦物、微生物、細菌…山山海海、宇宙一切，我們認知的空與有都是活的--不但是有活動，而且有能量，而且能夠運轉。質地微至不可觀察的地步，我們也只能說是元素而已，這個元素裡面，仍然是有空間可以活動。符合宇宙軌道運行的原則，則不會磨損；反之，就會碰碎成為更細的質地或元素。我們對生生世世的了解與觀察，也同樣是不會消滅的。我們停下來觀察，用儀器，用心用智慧，用身體的覺知來了解，形成了我們的觀察站，讓大家把大家的覺知一起在這個站裡參研。這個參研的覺知，達到了無上正等正覺的覺知，我們就是佛--如果你到那時還有身體的話，你是人間佛，因為你還有形相和生活起居與對全球的愛的付出，與責任的擔當。人間佛現在已經有很多了，是無庸置疑的，他們現在正在修行，調整自己的偏差行為，和閃爍不定的不正確念頭。如果這些都沒有了， 你就是定中佛--連身體的罣礙都沒有了，用念力去讓修行人禪觀，這種佛稱為修行佛。如果連這點都沒有了，那你就是寂靜涅槃真正的佛，沒有正確的因緣引動是不會出定的。但絕頂聰明的你知道，你活著的時候，哪怕你吃人家一碗粥、一粒米、一粒饅頭，都是決定引你出定的因子。因此，沒以誰在活著的時候，不受人或大自然的恩惠，而固定在寂靜涅槃之中；出不來，是沒有可能的，也就是說，寂靜涅槃是沒有希望的。

要怎麼完整的控制氣

有人問要怎麼完整的控制氣?包含訓練.運用.釋放
動觀回答: 人的本身就有氣,我們現在要說的是怎麼控制和運用氣.
首先你每天吃早餐上班之前先空出半個出小時,找一個山林,有樹有草皮的公園綠地也可以.最好是打赤腳,最多也只能穿襪子--總之,鞋子是一定要脫掉.這樣我們可以踩到地氣,和接受到樹木所釋放出來的好空氣.面對太陽的方向,使自己有溫暖的感覺.
再把兩腳張開與肩同寬,用腳趾頭把身體撐起來,腳跟提起,雙手向上與肩形成45度,手指盡量張開,向上伸到不能再伸的地步,再慢慢縮回來,放置到小腹的位置.
重點是要慢,要輕鬆,剛開始時,由於腳跟提起,會有些不穩,但是不用著急,也不要氣餒,經過幾次就好了.這樣經過幾次重覆後,手上會慢慢有熱氣,熱氣也會傳到身體上來,身體會慢慢發熱,也會鬆筋活骨,身體會慢慢輕鬆起來.這個時候也可以說是已經得氣了.
接下來,腳跟放下,腳與肩齊,雙手垂下,腦子什麼也不用想,只要靜靜的等待,或頭或手或腳或腰.一般終於都會自己動起來,這種現象就稱為氣動.然後你身體那裡有毛病,在那裡就會出現一種動作來醫療你的毛病.這種現象在大陸稱為自發動功.如果你還沒有這些動作就表示你還未得氣,就繼續伸手伸腳--每個人都會得氣的,只要你有足夠的耐心和信心.而這種動很像是一種舞蹈,事實上也就是腦子本身就有的一種自療身體的程式,沒有什麼奇怪,也沒有什麼可以大驚小怪.這種動作從局部動作到全身動作,由舞蹈動作變成瑜珈動作,最後變成打坐的姿勢出現.
如果你只想把身體練好,把每天想做事情的秩序想得很清楚,這樣也就已經夠了,不必再延長時間.因為再往下延伸的話,就是靈魂的修練,也就是所謂的靈修了.
如果你想靈修的話,像我就是在氣動起打坐後,雙手合起來時,口中不斷持誦"嗡阿吽梭哈."--也就是五方佛的根本心咒.什麼是五方佛呢?如果你看到佛教法會上的法師頭上所戴的帽子--像唐三藏戴的一樣的帽子,被稱為毘廬帽,上面繡的就是五方佛.
如果你持誦一陣子,出現手印,或者口中自動持誦出佛號來,那就表示你前世也是一個修行人.如果沒有出現手印或佛號,也表示你沒有什麼冤親債主,因為五方佛已經把他們排開了.即使有冤親債主也得到超度了.如此你可以安心修行.而口中自動持誦的佛菩薩的名號,正是你的金剛上師親自前來指導修練你的靈魂,你可以安心修持下去.如果你不放心,可以就近請教喇嘛,仁波切,或法王,請教到底那一尊是你的金剛上師,以及正確的修持法本,這樣你可以獨自修練或與其他人同修.但無論你修什麼法,持什麼法本,以那一尊佛菩薩,度母,護法金剛,做你的金剛上師,修什麼法,而"嗡阿吽梭哈."五方佛的根本心咒,也就是"身口意圓滿"的意思,這個根本咒是絕對不可缺少的.
如果收尾時在配上六字大明咒--嗡嘛咪唄昧吽--一直持誦,你不好的業力和冤親債主的業力,都得到五方佛和大無畏的千手千眼觀世音菩薩開解消釋,甚至氣輪轉動也大有人在.